五、这里是真正的喷香格里拉
9月24日稻城―亚丁―洛绒牛场
早上，刚刚4：30就醒了。虽然睡的不多，可感受精神状况很好，没出贫窭睡眠发困的感受。于是5点我就起来了。洗漱完毕，打开电视，也没什么节目。磨蹭到6：50摆布，退了房，走出年夜门，等车，筹备进亚丁。约好7点的车，可门口连个车影都看不见。我转到县城中心的亚丁人社区，等了一会儿，仍是没有，给曲扎师傅打电话，说是在家里还没出来。那时我的第一感受就是，这就是西部，这就是西部人的时刻不美观念。没法子。又过了十几分钟，他的长安面包才开过来。原本还有3小我说要坐他的车，可能因为没等到，已经坐别人的车走了。我对他说，你要想经商，就得学会遵守时刻，否则，你看，到手的生意都跑了。他笑笑，连连颔首称是。就拉我一小我上山，他感受不够本，在街上磨磨蹭蹭不想走，但愿再拣到几小我。可此刻旅客原本不多，成帮结队的都早早定了车，象我这样的散客估量就我一个，所以磨蹭到8点，仍是没别人。曲扎把我交给他的哥哥（一个憨厚的藏族汉子，也开长安面包），让他送我，可能他比哥哥活泛，所以要在县里里再找找生意。于是，我就和曲扎的哥哥上路了。出了县城，又去加油，尔后又回县城转了一圈，一向到8点20，才上了进山的路。
就要进亚丁了，我的神色很兴奋。想到马上就要进入神往已久的梦幻之地，想到自己如斯无牵无挂在这样仙境一样的圣地游玩，我的精神非分格外放松。亚丁，是喷香格里拉这一名词和概念的真正发源地。是小说《消逝踪的地平线》所描述的世外桃源。上个世纪20年月末，有个叫JosephFRock（约瑟夫・洛克）的美国探险家，持续27年，为美国《国家地舆》杂志拍摄中国川滇藏一带的照片，那些照片和介绍第一次试图为世人揭开中国西南部神秘的面纱。这些照片和介绍以及背后所藏匿的隐秘的故事激发了一个英国人JamesHilton（詹姆斯・希尔顿）的灵感，于是，他写了一本长篇小说《消逝踪的地平线》，里面把一个叫喷香格里拉的处所描画成世界上最后的圣地，祥和，平宁太平，善良而暖和，它将在世界杀绝之前，如挪亚方舟般解救众生。这本揭晓于1931年的小说在处于上世纪三十年月经济年夜萧条危机中的西方世界马上引起了颤抖，给巨匠带来了极年夜的心理宽慰。于是，几乎一夜间，“喷香格里拉”成了神秘，斑斓而原始的代名词，成为了全世界探险者和旅游者心中的圣地。后来，新加坡的一位商人成立了他的喷香格里拉酒店王国，精明的商人在用这个词缔造他的经济效益的同时，也把这个名字传遍了全世界。
亚丁等高线图（已缩，不是原比例）开初，人们认为中国云南迪庆藏族自治州的中甸地域理当就是书里写的喷香格里拉，因为她有着丰腴的草原，血红迷人的狼毒花，安好秀丽的湖泊，以及笑脸淳朴的藏平易近，中甸甚至是以更名为喷香格里拉市。可是近年来，有些先行者来了四川的稻城亚丁――甘孜藏族自治州一个更为人迹罕至、风光更为原始怪异的处所，在这里，他们发现了圣洁的雪山海子，连缀的原始密林，落拓的马儿牛儿，以及终年一直的朝圣者。尤其在这里，他们发现了《消逝踪的地平线》中所描写的鲜花烂漫的峡谷，峡谷绝顶那斑斓的金字塔型雪山――夏诺多吉和央迈勇，历史悠长的喇嘛寺庙――冲古寺，还有常识宏壮空阔的僧侣以及驯良友好的藏平易近。甚至连书中描写的峡谷深处的金矿的位置都与当地的水洛金矿完全一致。更怪异的是，书中两次提到稻城。其中一段写道：“后来，我试着去了趟稻城府。那是个怪僻的处所，像是世界上最偏远的一个集镇，很是难以达到。云南的汉族脚夫们从这里把他们的茶叶转给藏族人。……欧洲人很少走这么远到这里来。可我觉察那儿那里的人都很是文明、儒雅。”后面在主人公分开了这里时，更提到他们要尽快赶到110英里（其实是110公里）以外的稻城府。这一切当然并不奇异，因为希尔顿的小说原本就是以洛克的照片和介绍为底本创作出来的。1928年6月，正以美国《全国地舆杂志》、美国国家农业部、美国哈佛年夜学植物研究所的探险家，撰稿人、摄影家的身份在中国西南部考查探险的洛克在木里王放置下，和随从追随他多年的二十一位纳西族随从由木里县至稻城・亚丁自然呵护区。在冲古寺住了三天。夜晚，他沿着峡谷远眺月亮下的亚丁村和远处的三怙主神山，把这里的安好、祥和所打动。他把这里称作“天主浏览的花园”。他在《国家地舆》揭晓的纪行中激情地写道：“对摄影家和探险者来说，世界上还有什么处所能有这样的景色!”他说这里“在蓝天白云下面，了望有雪峰峡谷、草地牛羊，近处有森林清溪、寺院喇嘛。树上挂满了果子，河中流淌着乳汁。村子里是安然安祥纯朴的雪山人，他们无忧无虑，在树上摘果吃，在河里盛奶喝”。当地人告诉他人世最好的处所是“喷香格里拉”，他却说这里就是人世的天堂“喷香格里拉”。
恰是洛克的文章、照片让希尔顿的小说《消逝踪的地平线》有了创作原型，而小说进一步引起了全球颤抖，令西方世界掀起了一股寻找“喷香格里拉”的热潮。其实，这段渊源原本并不难以搞清楚。但云南负责旅游的官员们为了自己一省的益处，不愿正视这一现实，甚至以各类体例同化视听，争先把原中甸县更名为喷香格里拉市，还编造了原碧让峡谷两岸一个村子叫喷香各，一个村子叫里拉的神话，把一条不闻名的峡谷改成喷香格里拉年夜峡谷。这让真正的喷香格里拉――稻城亚丁的人颇为愤愤不服。后来，稻城人奋力抗争，上面在光鲜的事实面前，在无法更改已经作出的抉择的情形下，把亚丁景区地址的日瓦乡更名为喷香格里拉乡。用和稀泥的体例平息了这一段公案。今朝，拥有迷人风光的亚丁自然呵护区已经在2002年被国务院列为国家级自然呵护区，今朝正在申报世界自然遗产。
网上介绍：亚丁自然呵护区的藏名叫“念青贡嘎日松贡布”（藏语意为终年积雪不化的三座护法神山圣地，又称“三怙主雪山”），亚丁就是以念青贡嘎日松贡布雪山为主体，辅以金黄的草场、碧蓝的海子、密布的原始林、潺潺的溪流和陡峭的岩壁，加之落拓的马儿、自得的牦牛，无数的玛尼堆以及手持转经桶，笑脸永远亲热淳朴的转山藏平易近，形成一个美仑美奂、清净协调的人世仙境。这里自古就是神山圣地，“三怙主”的三座雪峰自古就是藏平易近心中神圣的象征，公元八世纪，五世达赖莲花生巨匠为三座雪峰开光，并以释教中三怙主：不美观音（仙乃日）、文殊（央迈勇）和金刚手（夏诺多吉）命名加持，是以称为三怙主雪山。
其中，主峰“仙乃日”海拔6023米，是不美观世音的化身，形态如一尊危坐的慈爱的年夜佛。
南峰“央迈勇”海拔5958米，是文殊菩萨的化身，看起来像铅华洗尽的少女般肃静严重、娴静、优雅。
东峰“夏诺多吉”海拔也是5958米，是金刚手菩萨的化身，若是从另一面看，其外形如同一座白色的金字塔，侧边没有一点凸起或弯曲，清洁利索，直插云天，像时兴刚烈的少年。
三座神山鼎峙坚持，旁边还林立着众多的小冰峰。传说她们是妙音仙女，奉佛的旨意在此弹奏天籁之音，把仙音传到仙乃日背后的地狱谷中，让地狱中的罪人听到仙律，以减轻他们的疾苦，并对他们循循善诱，促其幡然悔悟，以早日脱离苦海。所有这些神峰都可谓巧夺天工，千姿百态，蔚为壮不美观。山岳前镶嵌着碧蓝如玉的湖泊和草甸。雪线下冰川直插碧绿的原始森林。雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草场、森林、溪流，营造出一片静谧、安详的世外之境。三怙主雪山在世界释教二十四圣地中排名第十一位。它是藏传释教信徒朝神拜佛、净化魂灵和洗涤罪恶的处所。生平中至少来这里转山朝觐一次是每一个藏人的心愿。藏区人们对神山都极为虔敬。一位在稻城法院工作的藏族伴侣说他们办案相对轻易。在查询拜访案件时，若是嫌疑人不说真话，那么他们会把他带到神山脚下，让他面临神山立誓不扯谎。嫌疑人必定会交接的一目了然。不外他说这一招只限对虔敬的藏人。若是是汉人，把他带到玉皇跟前生怕也无济于事。
出来前，我多次上网查询有关资料，对这个世外桃源神往已久。
出行以来，蒙老天照应，我的命运一向不错。一路上住宿都是单间（两三小我的房间我一小我住），现在又坐上专车去亚丁（车上只我一个客人）。我坐在副驾驶位置上，沿途风光尽收眼底。天也十分照应，几天来一向阴天，现在进亚丁，天也转晴了。在高原辉煌的阳光下，风光也显得非分格外辉煌。
热乌寺
从稻城到亚丁共110公里，其中稻城到日瓦乡（现在叫喷香格里拉乡）的60多公里已经铺上了柏油路面，路很是好走。剩下从日瓦到亚丁的37公里路基也已经铺好，只待沉积一段时刻就可以铺设柏油了。现在去亚丁比曩昔便利多了。但开小车的司机们并不领情。后来从亚丁出来时，接我的司机告诉我，以前开车去亚丁要走一天，那时辰司机送人，送到日瓦住下，第二天再接回来，往返一趟1200元钱，不贰价。那时钱挣的很是轻松，不像此刻挣的这样辛劳（此刻订车送一趟，接一趟，跑两个往返只能挣500元）。
我的“专车”司机――曲扎的哥哥曲扎的哥哥话不多，但人很是的其实，热情。一路上，他告诉我，到亚丁后怎么吃，怎么住，还告诉我，返程时仍可以找送人的返程车，车资50元就够了，不用多给。“你们出来，处处花钱，钱要省开花。”他用生硬的汉语对我说。
高山海子
雪山融水
贡嘎寺
车过日瓦，进入亚丁，汽车继续在盘山路上绕来绕去。转过一个山岬，司机提醒我，快看，仙乃日！我举头一看，啊！晴朗的天空下，高尚华美的神山仙乃日无遮无掩，全数向我展示开她那雍容年夜度，气宇不凡的面庞。
她是如斯圣洁，如斯高尚，斑斓的令我目眩。良多人来拜谒雪山，雪山终日云雾缭绕，偶然展露部门面庞，也是仓皇而逝。而今，我来拜谒神山，尚未进山，三怙主雪山的主峰仙乃日就盛装相迎。我何德何能，受此殊荣？我再次深深感恩于上天的眷顾。我祈祷上天，但愿好运一向伴跟着我。
到了亚丁收费站，门票128元。够贵。没说的，掏银子。这里的门票是一个小光盘，上面有亚丁的风光介绍。
挂在收费站墙上的亚丁游览图到了亚丁，已经是11点摆布，曲扎哥哥问我是不是吃点饭。早上没吃饭，这时真有点饿了。我说好吧。曲扎哥哥告诉我，亚丁有一些藏家接待旅客吃饭，不外吃饭前先要问好价，说好再吃，否则吃完饭再算账就不定是什么价钱了。他带我走进一户藏家，屋里很暗，只有对着火塘的房顶处有一小天窗，透进一点光线。进门后，主人问我吃什么，我要了面条。在主人做面条的时辰，我不雅察看了一下屋内。这是典型的藏居，风气浓烈。
在这里，我第一次看到了藏居的内部。
主人的女儿十分标致，开畅细腻。纷歧会儿，一年夜碗面条，上面还盖着一个钱袋鸡蛋就端了上来。主人又拿来酥油茶、奶块子、锅盔、肥膘肉等，我考试考试吃了一点锅盔（年夜饼），喝了一点酥油茶。这里吃饭不计量，吃饱算。十元钱。我感受价钱还合理。
吃完饭，曲扎哥哥又把我送到了龙同坝。辞别热情的曲扎哥哥之前，我问出他有两个读小学的孩子，就把带来的小礼物手表拿出两个，送给他。
辞别了曲扎哥哥，我背起背包，起头上山。按说，这里的海拔比稻城高不若干好多（稻城3750米，亚丁3890米，龙同坝4000米摆布），可我背包走了几十米，就起头上喘，心脏也“怦怦怦”强烈跳个不竭，我只好歇下来，等喘匀了气再走。就这样，走几步，停一停，走几步，停一停。逛逛歇歇，进度很慢。好在时刻丰裕，我也不焦心。好在路边有良多特异的的风光。
在进山的路上有许良多多年夜巨藐小的玛尼堆，据说其中良多已经有上千年的历史。人在其中，有一种奇异的感受。玛尼堆是藏人心目中的祭坛。他们认为玛尼堆是神灵聚积的处所，神从这里能听见信徒虔敬的祈祷，能领受人的敬奉。年夜的玛尼堆多是用刻有经文的石片聚积而成，顶上插有经幡，一般堆建执政觐圣地和生齿较集中的村子四周或是年夜道旁边，便于信徒朝拜，四周一般还有白色的转经塔。可是藏教信徒们在荒郊外外也是不会健忘向神虔敬朝拜的。磕头祈祷前一般会先拣些石头堆成玛尼堆，每经由一个玛尼堆也要加几块石头，并把右手放在左胸高喊几声“哦啦嗦”。所以人烟稀少的处所也有玛尼堆，但一般较小，由几块或几十块随手可得的石块堆成，但岁月多了，小堆也就逐步被添加成了年夜堆。
这里每个风光点都有这样一个转经筒形式的导游图，上面指明你地址的位置。很是别致而有特色。不外因为我没有当真研究，所以错过了良多若干好多景点，一向到最后出山时，在犯了所有的错误后，才在最后一个景点――珍珠海搞年夜白它的用途。
进了山，来到一片斑斓的坝子。那时我没注重，这里原本就是赫赫有名的冲古寺。我原觉得冲古寺在紧挨着龙同坝的处所。这一点直到后来返回时我才搞清楚。
在冲古寺看仙乃日，绿树映衬，神山加倍标致。仙乃日旁有一所让昔时的洛克十分陷溺的金字塔一样的山岳。
亚丁仍是典型的峡谷风光，峭岩壁耸，溪水潺潺，山谷风光不错。不外也许是我一路过来看多了峡谷风光，有些审美委靡，不感受这里的景色有何等超卓。
走过年夜约7公里摆布，转过山脚，三怙主中的金字塔雪山夏诺多吉白雪皑皑的另一面在云雾中若隐若现，露出了她那斑斓的面庞。
然后，最斑斓的神山央迈勇展此刻我面前。一条白色的云带环绕纠缠在神山的脖颈处，仿佛给神山系上了领花。白云陪衬在后面，仿佛是神山的坐椅，使其显得加倍雍容华贵。
下战书四点，经由整整4个半小时的行走，我终于从龙同坝走到了亚丁游览区深处的洛绒牛场。这个速度还不算慢。年夜部门进来的旅客都是骑马进来的。我不想骑马，费用倒在其次，主若是我想拥有充实的游览自由，而且我对自己的身体有根基的自傲。实践证实，我胜利了。
洛绒牛场就在三座雪峰的怀抱之中。站在牛场中心，雪峰、森林、草场、溪流、湖泊、瀑布和牧场木屋相映成趣，三座雪峰尽收眼帘，仿佛处在众神的呵护之中。
来到洛绒牛场，这里已经有了良多旅客，我在新都桥至稻城车上看到的几个年青人也已经达到这里，不外他们都是骑马进来的。牛场接待旅客的只有两年夜排军用帐篷，每个帐篷里两派年夜铺。男女混住。有人开玩笑说这真是“混帐”。牛场没有电，只靠一个小汽油发电机发一点电，在吃饭的伙房年夜帐前有一盏灯。而住宿的帐篷里是没灯的。床上的被子很厚，但很脏。据说有跳蚤和老鼠。就这前提，每人每晚要40元钱，爱住不住。据说十一还要涨价一倍。没法子，住吧。也许是已经看到了太多的外来者的敷裕和挥金如土，这里的人们已经起头变得不那么淳朴。四川良多旅游景点的票价之高，常令驴友们口生牢骚。沿途肮脏的茅厕，入厕必收5角钱入厕费。在各景点骑马进山不足十公里的旅程，骡马费动辄百元以上。更出奇的是，若是你从这里的卡斯地狱谷下去，在对面的卡斯村，因为没有车辆进出。乘坐手扶拖拉机出山，50公里摆布的旅程，他们可以收你300多元――几倍于城市出租的价钱。网上有伴侣说：“在西部呆久了，你会有其他发现。好比经由斗劲，当那些淳朴的人知道外面有个更出色的世界，有豪华豪侈的享乐，可以过更足够的糊口，他们思惟的波动是惊涛骇浪般的，那种时辰，文明人对自己带给他们的冲击的忸捏神色比看他们耐劳更繁重而无奈。人类巴望改变自己保留前提的本能是这样强烈，这根柢就是一个和死活一样主要而原始的使命。”简直如斯。想到这一点，我也原谅了这些原本纯朴的山平易近。事实下场，是我们改变了他们的思惟和不美观念，我们给他们带来的冲击和思疑远远超出了我们的支出。
放置下住宿。我就跑了出去，到牛场中心的坝子里，支起三脚架筹备拍摄夕照时的日照金山。牛场已经有了几位摄影快乐喜爱者，都支起了三脚架在默默期待。
我理当是幸运的，进牛场正赶上晴天，三怙主的三座神山都无保留地接踵展示出其绰约的风韵。据说前几天亚丁的天色一向是阴天，良多人进来后都没有看到三怙主的全貌，只好怏怏出山。
人概略老是贪得无厌的。尽管一路来我已经享受了天公赐福给我的许良多多的幸运，可此时此刻，我仍是但愿它能给我更多的幸运，让我此行能拍到日照金山。
雪山冰瀑
了望央迈勇山脚下的瀑布
原本下战书是阳光辉煌的，可天公不作美，晚上，雪山上面起头云层满盈，一向厚厚地压在雪山顶部。虽然天空的上方是晴空一片，但太阳下落的处所却聚积着厚厚的云层。我知道，今晚看金山的可能性不年夜了。不外我也早有思惟筹备。事实下场，因为雪山顶部蒸发量年夜，所以雪山的上空年夜都时刻是云雾缭绕。能有机缘看到雪山真貌已属不易，看到日照金山更是出奇的幸运。虽然人人都但愿有此幸运，但能否看到，只能看小我的缘分。
我在坝子里等了两个多小时，最后只拍到了夕照夏诺多吉的一条侧光。
晚上，帐篷无灯，我们巨匠只好用头灯照亮。巨匠都不很熟，没有更多的话题，扯了一会儿，不到8点半，睡觉。在驴友清脆的鼾声中醒来，才三更12点。去趟茅厕，回来再睡。但怎么也睡不着了，室友中有打鼾的，有咬牙的，有说梦呓的，在我身边的小夫妻也一向失踪眠，两人就暗暗唠磕。在这样的情形里很难再睡着，半睡半醒中，磨蹭到天亮。后来，一向到行程竣事时我发现，这是我此行中住过的最贵而前提最差，歇息最欠好的一宿。看来，美景和享受不成兼得。精神的愉悦和身体的患难是相伴相随的。或许，这就是驴友哲学的辩证法。
9月25日洛绒牛场―冲古寺―亚丁―稻城早晨6点，巨匠在晨曦中起床。同屋的人起来后，都要去看牛奶海和五色海。我想了一下，抉择不去了。这有几个原因：第一，我想在早晨试试看能否拍到日照金山；第二，我但愿早点回到龙同坝，以保证能找到一辆车回稻城，因为我的时刻较紧，在亚丁再多呆一天意义不年夜。而若是到龙同坝时刻晚了我怕找不到车（实践证实我这个担忧是多余的）；第三点，虽然良多人看了牛奶海和五色海都说很美。但我认为那是他们艰辛登上5000米的海拔高度后的一种潜意识的自我宽慰。因为在海拔4500米以上的岩石风化区，已经没有标致的植被，一个孤零零的海子想象不出会有何等标致。而攀缘5000米的海拔高度对我的承受力是个极年夜的考验。我但愿保留实力去赏识更美的风光。所以我开玩笑对他们说：“你们去吧，我不去了。我想，牛奶海和五色海理当是这样的处所，若是不去，可能悔怨，但去了，必定悔怨。”辞别了巨匠，我收拾好背包，来到草场上我昨晚拍日落的处所，架好三脚架，静静地期待太阳升起。
晨曦中，央迈勇显得出格娴静，颇似一位巨匠闺秀。
过了一会儿，一道云雾讳饰了她的腰部，镜头中，她仿佛是黑甜乡中的仙山。
亚丁太阳升起的时刻是7点摆布，此刻是6：30。在期待的时辰，我想起原本弘愿勃勃想在亚丁完成小转山（环绕仙乃日转一圈），此刻看起来其实是自不量力。以我昨日上山时的默示，我没有把握能顺遂爬上海拔5300多米的垭口。而更首要的是，那儿那里没有风光，更多是岩石风化区裸露的山岩，所以我能否有乐趣走完转山的路也是问题。早晨，天空晴朗，晨曦中的央迈勇如同一位害羞少女，非分格外斑斓。
这一个更像是仙山黑甜乡。
太阳还没出来，可云却已经上来了，标致的央迈勇又起头被云层环绕纠缠。我真担忧今天早上看金山的但愿又要失。我不死心，继续期待，我必然要等到彻底没但愿时再撤离。我一面期待，一面拍下央迈勇的冰斗和冰瀑。
晨曦中的冰斗，冰锥和冰瀑。
云层越来越厚，太阳出来了，可央迈勇的顶部却要被云层遮住了。
我正慨叹自己命运欠安，担忧看不到金山了，这时，事业呈现了，浓密的乌云露出了一个窗口，这个窗口慢慢向神山移动，当日照金山最辉煌的时刻，窗口来到了神山面前，把神山的最斑斓瞬间揭示给我。啊，那一刻，我几乎遏制了呼吸。
我一面赏识着日照金山的奇不美观，一面机械地按着快门。
15分钟事后，日照金山的过程全数竣事，彤云密布从头盖住了神山，从7：05到7：20，日照金山的过程只有短短的15分钟，就在这15分钟中，如同神助，上天为我开启了他的神秘之窗，让我看到了红尘可贵一见的辉煌！啊，苍天事实下场对我是非分格外的眷顾，它把亚丁最斑斓的景色给以了我这个仓皇过客。得此美景，夫复何求！仅此一瞥，数千里奔波已不虚此行！
看到了日照金山，我称心对劲打起背包踏上出山的路。
临行前，我给洛绒牛场拍了个全景照，并用自拍摄影留念，在心里暗暗说了声：洛绒牛场，再会！就分开了这个斑斓的牛场。
到亚丁游览，年夜都人都选择租马骑着进出。往返年夜约100元钱。我没租马，一方面当然是不但愿发生这笔费用，另一方面，我也但愿磨炼一下自己，看自己的身体是否能顺应这种高原徒步。当然，还有一个原因是自己走路斗劲自由，想停就停，想走就走，赏识风光，拍摄照片都很随意。
昨日刚进山的时辰，确实不太顺应。走几步就感受很累。今天出山，也许是已经顺应高原反映，也许是下坡的缘故，一路走来，涓滴不感受累。昨日帮衬走路和喘息，沿途风光也顾得上细心赏识。此刻慢慢赏识，感受景色真的很不错。
虽然从成都走来，一路赏识峡谷风光，有些审美委靡，看亚丁的风光感受没有更超卓的处所，但在车上的动态赏识，和走路的细细品味仍是不成同日而语。静态赏识，可以选择分歧的角度拍摄一些照片，我想城市很斑斓。遗憾的是，天空多云，阳光不很辉煌，这虽然很利于我走路，但拍摄的照片却贫窭锐度，色彩饱和度不够，当然我这款相机也有些问题，总不如我原本的那台数码相机摄影片色彩鲜艳。
总之，峡谷、草坝、原始森林的风光还长短常斑斓的。（上下两张照片经由了措置）
这里不仅植物资本强大，动物资本也很是丰硕。就在我出来的路上，有松鼠、兔子在路上跑来跑去，还有各类鸟类。有个年夜鸟，比鹌鹑还年夜，在树丛里跳来跳去，自由安闲。我给它拍摄了几张照片，但没有一张照的清楚。
在我行走的路上，身边就是一条雪山冰川融化形成的河流。河对岸，就是万仞峭壁。看着这峭壁高耸，万年如斯，想着这河流飞跃向前，最终会融江入海，你会想到那幅对联：“海纳百川，有容乃年夜；壁立千仞，无欲则刚。”是的，我感受自己就是在逐渐接近这个境界。我以感恩的神色融进自然，又以自然的襟怀胸襟包容一切，在理解和包容中感受到了无限的欢愉；我此刻无欲无求，对糊口赐赉我的一切已经感恩不尽，所以天天都糊口在幸福之中。恰是这种宽年夜旷达的心态，使我能有这样的自由，可以轻松地游走于这样斑斓的自然山水之中，为此，我深深地感谢感动上苍，感谢感动撑持我外出游玩的妻子。简直，在这斑斓的自然面前，人的心灵必然会获得净化。不合理的欲望必然会获得遏制。我此次出来游玩，一切顺遂，进入亚丁，不仅看到了三怙主神山的全貌，今天更看到了日照金山。在上天这样的恩赐面前，我何敢有更多的奢望，惟有面向上苍，感恩不尽。
下山的路上，溪流伴我一路向下，清亮的河水欢畅地唱着歌，我的神色也很欢畅。仍是下山轻松，刚刚走出不到一个小时，我已经走过了三分之一的旅程。比昨日上山时快了近一倍，而且根基不感受累。
天上仍是多云天色，使我走起路来轻松安闲，不至于为高原强烈的日照而忧?。这样的天色拍出的照片虽然锐度不够，色彩条理较差，但必定还有一种柔和的下场。会更能浮现年夜自然的安详、协调、稳重、宽容的一面，这也不错。
昨日上山和今全国山一路上都是我一小我，并不是山上没人，而是他们都在我的后面，或者和我相向而行。一小我走路的感受也很好，和去年一样，一人独享一山秋。
在色彩缤纷的秋天，一小我行走在斑斓的自然中，无忧无虑，无牵无挂，只是赏识着自然风光，体味这斑斓的人生。这种幸福，不是经常有机缘享受的。既然有了这样的机缘，就理当细心把握。
我一向但愿有机缘走近原始森林，其实这就是原始森林。古木参天，溪流潺潺。除了一条略加休整的道路，一切都连结在原生状况。亚丁的魅力也就在这里。
9点10分，出发不到两个小时，我已经回到了冲古寺，这里的坝子很是标致。
昨日路过这里，我并不知道这里就是冲古寺。上山的时辰，我觉得冲古寺就在龙同坝那儿那里。看来是我错了。今天要不是路过这里时问了一下路边歇息的马夫，我就与珍珠海擦肩而过了。
既然这里是冲古寺，那我就不焦心了，歇息一下，筹备去珍珠海。
冲古寺的海拔高度是3800米，寺名之意是湖边的寺庙。
老冲古寺早已经残缺不胜，尽是断壁残垣，在它旁边，一个新的冲古寺正在兴建。
冲古寺有神奇的传说和履历。据说八百余年前五世达赖得知圣地日松贡布还没有宏扬佛法的寺庙，于是就派让降・根秋加措巨匠到亚丁来建寺弘法。巨匠来到后就在此处填湖造寺，不想却因动土惹恼了山神而被降下灾难，使当地苍生普遍患上了麻风病。巨匠可怜苍生，日夜颂经护佑世人。苍生们的病好了，巨匠却因病圆寂。人们为了纪念他，将他的灵骨葬在了他建造的寺庙中。僧人每日薰喷香颂经，纪念巨匠的好事，并在寺周堆起了年夜量的玛尼堆，以让他的魂灵能不时接管苍生的祈祷。
冲古寺曾三建三毁，有一种传说是因为“三怙主”认为他们就是最尊贵的神明，岂能让凡界的人在其脚下再建座寺庙来让人们朝拜其他的神。于是僧侣们建一次，“三怙主”就降灾毁一次，而历史上的冲古寺确实是每一次刚建完就要遭遇或火或震的灾难。此刻冲古寺正在第四次建筑，不知道寺院这一次的命运会若何。
在冲古寺边，有更多年夜巨藐小的玛尼堆，一只彩色的小鸟仿佛是一个精灵在一个个玛尼堆上跳来跳去。
我歇息一会，吃了些工具，没有细心赏识冲古寺的风光，就绕过它，去寻找珍珠海。
天上仍是阴云密布，远山一片苍莽。
去珍珠海的路又是一路上坡，而且比去洛绒牛场的坡陡多了，从洛绒牛场一路下来，我都没喘。此刻上坡，又起头上喘。
很遗憾，去珍珠海，因为没细心研究线路，在经由一片坝子时，我走错了路。原本向右一拐就到珍珠海了，可我看有马蹄印和人的脚印一向向前，就走了下去。一向走到快到仙乃日的山脚下，被河水和灌木盖住了去路。等我返回来，已经多走了3-4里地。回到坝子上，看到两个藏人在那儿那里歇息，一问，珍珠海在右边，其中一个藏人是游览区的打点员，他风闻我要去拜神山，就提出带我曩昔。
我来的不是时辰，因为此时有轻风，水面已经不是滑腻如镜，而且对面仙乃日山头云遮雾绕，已经看不出全貌。所以我无法拍出仙乃日倒影成双的美景。其实，若是不是我走错了路，上天已经给了我机缘，就在适才我在错路上奔波时，仙乃日曾经短暂地露出过全数面庞，若是那时我在湖边，本可以拍到更标致的照片。但这只是若是。
当然，因为我的相机没有广角，就是那时在湖边也未必能拍出全景。为了把珍珠海最斑斓的瞬间奉献给巨匠，我仍是把从网上下载的其他驴友的PP放到这里，供巨匠赏识。
分开珍珠海，我回到了冲古寺。在这里没有勾留，直接下山。我但愿不才午1点前回到龙同坝。景色依然秀美，但我已经顾不上细心赏识。
1点多，我回到了龙同坝。这里停着一些车，年夜都都是自驾车。只有两个跑出租的长安面包，一问，都是约好来接人的。过了一会儿，又有两台面包车送人进来，头一辆因为订好来接人，不能拉我。后面那辆是空车返回，所以我就定下来坐他的车回稻城。放置好回程车，我放下心来。这个面包车的司机是个汉族小伙子。他说还要等一等，看能否多拉几个客人回去。我定了车，就不焦心了，今天赶回稻城就行。所以就陪他等。一向等了3个多小时，到了晚上4：30了，也没有其他客人，司机只好拉着我一小我上路。早知道这样，我在山上多玩一会儿就好了。甚至上牛奶海和五色海也可能都来得及，至少可以在珍珠海等雪山完全露出来。不外我也不感受遗憾，因为这两天看到的美景其实太多，我都有些消化不良的感受。
在我等车的时辰，一只乌鸦仿佛怕我寂寞似的，一向在我身边跳来跳去。
4点半，最后看一眼雪山，启程回稻城。
不管我是否审美委靡，沿途的景色依然斑斓。
回稻城的路上又是我一小我乘坐专车。这就是一小我出行的益处，行走搭车都便利。
回来的路上，看到斑斓的景色，我就让司机泊车，下车摄影。
路上最令我打动的就是两个藏族小学生，仿佛是姐弟俩，当汽车经由时他们很当真地放下手中的工具，然后端划定礼貌正地站好，举起右手给我们敬了一个少先队的队礼，据说这种礼貌是藏区黉舍对所有小学生的要求。我每次看到这样的气象都深深为之打动（没能拍下他们的照片，这也是此行的一个遗憾）。
6：40摆布回到稻城，司机举荐我住到菩提居。说那是一户藏居。前提不错，很有特色。我下车先去汽车站采办次日去中甸的车票，可看门的藏族年夜嫂说现不才班了，晚上八点到十点再上班。见鬼，这是什么作息时刻。
回头来到菩提居，进门一看，果真是藏居气概，看着还清洁。看看房间，两人世，没电视，10元一个床位，还行。就住下了。
放置完住宿，我在年夜厅里四处巡视，店老板看我感乐趣，就带我进了他家经堂。这家的经堂很是标致，美轮美奂，使我年夜开眼界。
经堂面积年夜约有100平米摆布，整个墙壁上、柱子上、房顶上处处都画满了出色的宗教壁画。鲜艳的色彩和美妙的画面让我震撼。我没法子一一形容，只能发几张照片请巨匠自己赏识。
经鼓
经卷
班禅巨匠在三怙主祈福的照片
看完经堂，回到年夜厅，年夜厅里来了几位当地的客人正筹备吃饭，老板知道我没吃饭，就约我一块吃。牦牛肉炖萝卜，四川泡菜，年夜米饭。一切都是那么可口。我吃了两碗米饭，半年夜碗牦牛肉（须知这年夜碗直径近30厘米，容量相当于我们日常平常年夜碗的三倍），吃得很饱。吃完饭，我问老板，若干好多钱，他说，你看着给吧。我给了他十元钱，他说多了，要找我伍元钱。我没要，对他说，这顿饭值这个数。
一路吃饭的客人原本都是日瓦乡（此刻叫喷香格里拉乡）和亚丁村的。阿谁穿迷彩服的是亚丁村的支书，而这个穿白衣服的就是喷香格里拉乡的党委书记更登曲批。巧了，这个菩提居原本是他的家。他开了这个酒店，后来因为无暇经营，就转包给成都四周资阳来的一对佳耦。
对面坐着的就是菩提据的新老板，叫杨秀武，旁边是他的妻子。他的电话是：0836-5728934；手机：13990475884。若是伴侣们去稻城，我强烈举荐到他那儿那里去住，保证食宿廉价还实惠，同时可以赏识到光鲜的藏居特色。吃完饭，和书记等人一路唠磕。我奖饰经堂做的标致，更登曲批告诉我，那儿那里的木刻和绘画都是他的哥哥的作品。更登曲批书记告诉我，日瓦村夫口不多，但规模很年夜，曩昔交通未便，到下面开会，走一个村需要骑马走一两天。亚丁是98年才起头通车，为了斥地这条道路，乡里带动全乡藏平易近投工投料，把70公里的骡马道刷新成可以通车的路，花了2万元钱。我一听，感应很受惊。在这样的山上修通70公里简略单纯公路，只用了2万元，其实是不成思议。后来，省里为成长旅游，又投资铺上了柏油路。更登曲批书记告诉我，尽管云南的中甸争先公布揭晓那儿那里是喷香格里拉，其实，稻城的亚丁才是真正的喷香格里拉。因为缔造“喷香格里拉”一词的詹姆斯・希尔顿的长篇小说《消逝踪的地平线》，就是按照洛克1928年前后在亚丁考查时所揭晓的图片和资料写出的。书中描写的斑斓的雪山、峡谷、藏区的寺庙、善良的人们和峡谷深处的金矿等等美全是对亚丁三怙主雪山的真实描写。云南中甸、丽江以及德钦的雪山峡谷地貌没一处与之吻合。接着，他给我讲了昔时洛克在亚丁的故事。他说，昔时洛克从木里（木里县，属阿坝州，紧挨着稻城县，在稻城的东面）何处的木里年夜寺来亚丁的时辰，风闻亚丁的强盗良多，所以他不敢前来，木里王告诉他不用怕，因为这里虽然强盗良多，却不会在这儿杀人抢劫。他告诉他说，亚丁强盗多的原因是三怙主雪山自被莲花生巨匠钦定后，信佛的众生就起头敬奉朝拜三怙主雪山，认为朝拜三怙主，可以实现今生下世之事业。出格是后来有一种说法：说“转一次三怙主雪山相当于念一亿嘛呢的好事，转三次，能消弭奋斗八条人马的罪恶。转15次神山脚下的冲古寺也相当于念一亿嘛呢的好事。藏历鸡年朝拜，好事增倍”。是以，当地及远处的强盗在烧杀抢掠之后，为了消弭罪孽，就来转山转寺赎罪。赎清罪孽后再去杀人越货。“因为这些强盗来三怙主是赎罪的，所以不会在这里杀人。”他对洛克说。为了让洛克安心，木里王不仅派人呵护他来亚丁，还给当地最年夜的黄教寺庙贡嘎郎吉岭寺主持写了信，让他看护。这样才有后来洛克的亚丁之行。才有了希尔顿的作品《消逝踪的地平线》，也才有了喷香格里拉这一名词，其实这个虚幻的闻名世界的世外桃源不外是对亚丁这一斑斓仙境的真实描述。他还告诉我，在洛克的陈述里，曾经说到深山下的河里会淌乳白色的牛奶水，良多当地人也都有这个说法。外埠人可能觉得“河中淌奶”仅仅是一个传说，但其实这是真的！每年的藏历四月十五是藏族的达瓦节，传说是佛祖释迦牟尼降生、圆寂坐化的日子，自此日起的七天中的某一天从冲古寺背后的山崖上流出的清泉会酿成乳泉。良多人那天城市来转山，目的就是来喝那天赐之乳，喝完还要带几瓶回去保留、朝拜。他曾不止一次亲眼看到过这种白色乳泉，只有在藏历四月十五前后的某一天会淌出这种乳白色河水，其他时辰的水都是清纯无色的。为什么会这样，谁也说不清楚。确实，我在去珍珠海时，就看到流动仙乃日雪山融化的河水的河床，全是乳白色的石头铺就的。更登曲批书记告诉我，明年是三怙主雪山的六十年一轮回的年夜转山年。因为明年是藏历鸡年，三怙主属鸡。藏区有一个说法，藏区的神山都有属相，每次轮到某一神山的本命年，各个雪山的仙人城市聚积在这里，这时辰转山好事会加良多倍。好比去年是藏历羊年，就是梅里雪山的本命年，所以去年转梅里雪山的人出格多。明年是三怙主雪山的本命年，明年这里会异常热闹。他邀请我明年再来。尤其接待我藏历四月十五来，因为那几天，有一天冲古寺后面的河水会淌出白色的乳汁。他还说，稻城至中甸今朝正在修一条新路，明年新路修成后，不仅旅程年夜年夜缩短，而且不用翻越两座年夜雪山，路会更好走。那时可以更便利游览年夜喷香格里拉地域。他说：其实，亚丁的景物7-8月份和10月中下旬是最好的。7-8月份遍地鲜花，10月下旬景色条理比此刻还标致。
为证实他所言不虚，这里给巨匠上一张其他驴友8月份拍摄的亚丁草场的照片。
我们正唠的热闹，进来一位骑摩托车旅游的老伴计，是个广东江门的。他从广东、广西、贵州、四川一路骑过来，下一步将去云南。他和几个伙伴天天都骑300-400公里摆布，此次出来打算行程21天，筹备走6000-7000公里。他说，他每年都要出来2-3次。今天他们从康定、理塘一路骑过来，翻越几座年夜山，累了够呛。几个伙伴都被他扔到半道了。只有他一小我先期达到稻城。他一面吃着饭，一面给我们讲一路上许良多多的奇闻趣事。
广东伴计的坐骑。
谈唠正欢，我一看表，9点了，不行，得去买车票。我仓皇跑到车站，刚刚买完车票，就进来三小我，要买9张去中甸的票。售票员说，不行没有了，只有一张了。我一听：好险！好在我实时出来买票，若是晚到一步，我就买不到票了。幸运之神又一次看护了我。回到酒店，年夜厅的人们已经散去，我也回到房间，歇息。
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